威尼斯官方网站,诚然,善与恶,正义非正义永远相伴,永远无法消除只能彼此平衡。但是作为一个讲故事的电视剧,就一定会有个结尾,大多数就应该是正义一方善的一方获胜,本剧中就是Jacob要么消灭了黑衣人,用事实使黑衣人心悦诚服:人性本善,地球有救。
   要么剑走偏锋黑衣人确实赢了与jacob的大棋局:带领大家挣脱了宗教束缚道德枷锁奔向人性的自由解放~
   我感觉jacob自己是神所以从高从严的制定道德的高标准。有时自恃清高无视Ben轻视反而是造成人类破罐子破摔的根源。看看Richard吧,信仰越深,信仰破灭的一刻就崩溃的越厉害。
   黑衣人确实不是善类,可是人家高举文艺复兴时期人本主义的大旗:“是的,老子就是坏,而且还坏的厉害,但是我坏的真实。按照十戒标准,谁是清白的?对照七宗罪,谁不占他几项?如果所有不以生育为目的纯粹追求快感的性活动是无耻堕落的,那99%的人已经符合下地狱的标准了……宗教那一套虚伪了。我信犀利哥也不会信上帝……自由第一位,以人为本是应该的。”
   正当我们一位此剧是被两位气场强大的神左右的时候,一个戏份很少的监督者小孩出现了。出示黄牌,你犯规了;亮出红牌,你被罚下了……
   人本主义后期带来的后果就是盲目的被欲望控制完全丧失规则底线。黑衣人为了实现回家愿望也开始近乎疯狂地拿下神殿就是很好的写照。
   我在无耻地两面下注之后又发现了第三个更有可能的结局:说不定正当jacob与黑衣人,善与恶的较量把众人搞得焦头烂额的时候,代表规则与底线的小屁孩出现了在他的游说之下,黑衣人、jacob以及他们的棋子们都同意以和棋握手言欢。
   撒谎是恶的,告诉身患绝症的人病马上就可以治好了是善的;
   杀人是恶的,为了实现和平毁灭暴政就是善的。
   规则和底线其实才是这个人类的救世主。
   好比说本剧。黑衣人被禁锢在岛内,想出去,就让他出去好了。但是给他上个紧箍咒,约法三章,不能为害人类世界,否则如何如何……
   来到岛上的人想回去,都回去把。虽然有几个重罪,但是都想通了,不能总是逃避,要遵守规则……
   最后岛沉没了,所以这个持续了六季的人性大实验,大神双陆棋曲终人散了……
    总体说是个大家都满意的不错的happy ending……
   

早期原人住在山洞里,食不果腹,衣不蔽体,智力低下。每每遇到天灾,尤其雷电所导致的森林大火,原人唯能恐惧着躲避。待灾难过去,他们走出洞口,闻到森林中动物被烧烤后发出的特殊香味。饿得久了,饥不择食,其口感当然超过生肉。久而久之,人类开始习惯熟食,从而导致思维能力的提高。

先民们自从有了自我意识,独立于天地间,受限于低下的知识水平与生产能力,难免惴惴不安。为了安抚脆弱的心灵,给予彷徨无依的人类以信心与希望,几乎每一种文明都创造了神话。这些神话经代代转述,逐渐成为信仰,也随之产生了哲学与宗教。

早初信仰是朴素的,大概是属于自然神与部落神(祖先)的崇拜。这些都是构成形上学的素材,也使得哲学得以萌芽。因为神话离现实太远,只能用“哲学”来跨建桥梁。

承认神格存在,并且能够主宰人类命运的,是神教。神教认为宗教天启,偶然出现一位超人格导师(翻译与媒介),得着神启的经典流传于世。世人依据神的指导照本操作,听话者得益。至于人类的宗教成就,到底能够与“神”同样,还是与“神”同在,这就是神学与哲学所热衷讨论的问题了。

此外,提供贿赂,进行谈判,追求心理与物质投机的,是民间信仰;追求内在提升,能够带来欣慰与力量,希望在精神领域达到宁静与愉悦的,是信仰。而宗教,则是一种教说,为抽象的信仰心理活动,提供具体的规范意见和实践指导。

不难看出,一切哲学、信仰、宗教、文化,无不关系到人,都是为人服务的,只是物质基础决定上层建筑。由于生活习惯殊异,使得各个区域文化所约定俗成的善恶是非标准会有不同,造就了千差万别的信仰形式与民族传统。所以人,才是一切的根本。

宗教是人类意欲的反映,必要服务于人;所以只要抓住人性,也就执住了牛耳。一切人类文明,无不是为人类更好得生活,这也是宗教存在的意义。不过更好的方向是什么呢?好与坏的定义,由谁来给出?

苦与乐是相对概念,不苦即乐,不乐即苦,而标准又是人为的,所以并不绝对。老子说:“天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。”

基础于正负相对的概念,世界上许多宗教都有关于“吃苦赎罪”的教说。比如基督教苦修派,沙门主义苦行派等。为了将来更大的幸福,可以用此生的极端痛苦争取偿换。这是等价交换的概念吗?还是以小博大?这个方便(捷径)的“游戏”规则是谁制定的?有太多太多模糊空间,被所谓“神旨”掩盖了。

近来多有新闻,随着人们环保与护生意识加强,放生护生精神深入人心,这固然不错。但不能为此罔顾一切。阻拦交通,瘫痪高速公路;又或者只顾个人功德,不顾生灵死活,这都不值得赞许。

世间伦理,一般道德,公平正义,游戏规则,唯有取得广泛共识才能发挥良善作用。否则人人依据信仰,别出解释,我行我素,那会造成混乱。宗教中的戒律很像法律,但不能替代法律。宗教是劝善的,但善的标准无法统一。唯有通过社会各界人士共同制定的准则与底线(法律),才是保障所有人权利义务的基本条件,也是社会稳定的基石。

宗教价值观是不稳定的,或成为信仰,或成为神教。在道德层面,良性宗教有提升的辅助作用,继而提供心灵指导,帮助人们达到内心平静喜悦,这就成为信仰。百尺竿头再进一步,即是超道德范畴,这就几近于哲学了。因为超越善恶得失有无,所以并不强调非人格神的存在,甚至一切存在都可以被怀疑和检视。

神教道德观往往与一般人的认识差距很远,因为那个有形或无形的存在超越一切,掌控一切,于是人必要去服务。如果有了私心,对于功名利碌福慧寿喜有了期望,进而祷求,即又蜕变成民间信仰。这是人性使然,与道德无关。

良性宗教有道德补充的作用,然而道德规范要完全仰赖宗教却并不可靠。人类的欲望,若膨胀到邪恶地步,便会有可怕的蒙蔽作用,使得宗教恶性化。于是必要用法律来设置底线,比如不能用伤害他人的手段来牟取自己的幸福。

人所不欲,勿施于人。逾越了法律际线,便由法律制裁;愉悦了道德底线,则只能冀望于心生惭愧。没有强制约束力,保障并不坚实。所以说法律作保障,宗教为补充。

趋吉避凶是人类天性,这要予以尊重。传统说法,要推己及人,我觉得不够好,有点以个人为中心了。所谓“子非鱼,安知鱼之乐”,还是要了解他人的感受,人所不欲勿施予人才好。

人要了解自己,知道自己需要什么;人更要了解别人,知道别人不需要什么。比如戒律,不但自己得利,还要饶益于他。自他都照顾好,这才是真正的善良。不能妨碍于他,也不能强求于他,这是“行善”的基本前提,所以孔子说:“己所不欲,勿施于人。”

有许多人,自己并不幸福,也不知道自己需要什么。他把希望寄托在别人身上,希望别人幸福,并通过堆积别人的幸福,以实现自我价值。可是,如果你自己不曾幸福,你怎么知道幸福是什么?如果你自己都不曾实现幸福,那你如何知道哪条路是对的?卢梭说:“真正自由的人只想他能够得到的东西,只做他喜欢做的事情,我就是我的第一基本原理。”所以一切要从自己做起,必先找到自己,才能帮助他人。

要尊重人,尊重他人自由独立思考的权利;要尊重他人的幸福,不去打扰;要尊重他人的选择,而不强迫;要避免将自己的价值观强加他人。用佛教的话说,可以自赞,可以推荐,但取舍与否,不作强制。

佛教中有著名的“四大教法”与《嘎拉玛经》,是充分尊重每一个人的典范。佛陀曾对耆那教主尼乾若提子•摩诃毗罗的在家弟子优婆离说法。优婆离请求佛陀收他作弟子,但佛叫他不要急于决定,要慎重考虑一番,因为“像你这样有名望的人,谨慎考虑是确当的。”优婆离再三表示他的愿望后,佛陀要求他一如既往继续敬重和供养他以前的宗教导师们。

每一个人,思想不一样,习惯不一样,需要不一样。大家相处一起,即使是家庭中的眷属,也没有办法使思想习惯完全一致。最好的相处之道是互相尊敬、互相包容,唯有尊重他人的自由,彼此才能和谐。

部派佛法曾遇到过一个难题:变质以迎合市场,还是守旧以等待时机。所谓守则身死,变则神亡。不同地区的僧团,纷纷作出选择。自从大乘佛法出世,将这一问题巧妙得化解开。大乘行派将佛法本怀确定为自宗所传,并广具方便,大众的广泛参与性使得此一流派佛法得到普遍响应。

在大乘佛法中,多有关于利他技巧(方便)的教导,比如四摄法。又如戒律中的饶益有情戒,全都说明一个问题:必要先团结,让人发自内心生起欢喜,然后才是言传身教,给予榜样,令他思齐。否则情绪上来,成了仇人,再好的东西对方都不要,那又如何利益于他呢?

与人相处要互相尊重,和谐交往,不可以太自我。无论长辈也好,还是小辈也罢,大家要有畅通的沟通管道,作有效交流。或者依循宗法制、或者遵循平等观,不能轻易打破游戏规则。过分强势,是与佛法基本精神相违背的。

人在社会中生活,不可能完全孤立。首先要敞开心扉,自我提升;然后和睦家人,继而随处结缘。勿以善小而不为,点点滴滴从我做起。凡是对社会大众有利益的事,凡是能给予他人快乐的事,一切都应量力而为。如此奉行佛教的普济精神,只要人人都献出一点爱,社会就会变成美好的人间净土。

试想一个场景,科技发达了,物资丰富了,大家富足了,人人和善了,武器丢弃了,世界和平了,这是多么珍贵的人间乐土啊。一切人类文明,都应该往这个方向努力,因为这才是人性所向,人性所需。

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